В свое время, в романе «Война и мир», Л.Н. Толстой поднимал вопрос значения личности в истории. Граф пришел к выводу, что существует некая историческая закономерность, своего рода общемировой коллективный разум, принимающий те или иные решения, влияющие на ход мировой истории. Иными словами, не личность творит историю, а история создает личностей, точнее логика развития человечества мобилизует обычных людей, которые, оказавшись в необычных условиях, проявляют необычные качества своей личности.
Оказываясь на отдыхе рядом с туристами из Германии, я не могу отвлечься от мысли, что этот немецкий клерк, врач, учитель, который мирно плещется со мной в одном бассейне, при прочих равных мог бы стать фюрером, начальником концлагеря или эсэсовским палачом. А бывая в России и пересекаясь с некоторыми бывшими согражданами, я ни секунды не сомневаюсь, что появление новой ЧК или НКВД в течение одного дня полностью укомплектует ими свой штат, причем, конкурс будет пятьдесят человек на место.
Но быть инквизитором, революционером, эсэсовцем или чекистом решает не сам человек, а некое «коллективное бессознательное», стремящееся к определенной цели, и формирующее определенные социальные, экономические и морально-религиозные условия, способствующие проявлению тех или иных качеств отдельных индивидуумов.
Итак, если общество формирует личность и бурным течением своей жизни выносит эту личность на вершину власти, то все решения этой личности подчинены воле этого общества, и, следовательно, нельзя говорить о том, что власти предержащие формируют общественное мнение, оболванивая и зомбируя общество, внедряя в массы новые привычки и «ценности». К этим привычкам и ценностям стремится само общество – через тоталитаризм, тиранию, войны, революции и бунты. Это кровавые шумовки, существующие для того, чтобы снять инородную накипь, состоящую из людей, считающих эти новые привычки и ценности чем-то неправильным и ненужным.
